我在多年培养、使用年轻人尤其是大学生的过程中发现:不少员工在20多岁时,学习工作有激情,工作上勤勤垦垦、踏踏实实,生活有艺术、有情趣,可是到了29岁左右,按说应该更成熟更有价值才对,但反而情绪波动大、工作浮躁急功近利。表现在看书、学习注意力不集中,对外界事物的兴趣忽高忽低,设定的工作目标或高不可攀或放弃追求,对下属或要求过分或听之任之,对亲友不耐烦,对团队尤其是对上级经常抱怨牢骚,对待批评建议经常没有耐性甚至反应过分激烈,老虎屁股摸不得,经常比过去,讲排场慕虚荣,对自己过去的同学朋友羞于提起现在的职位或收入,内心经常将自己与认识不认识的姣姣者做不切实际的比较,比较之后往往自惭形秽、自怨自艾、自我放逐,严重者陷入重度抑郁症。生活没情趣、工作无效率,经常是心里着急行动却无力无效,就像人们梦中经常遇到的紧急情况:想跑迈不开腿,向动动不了,想说张不开嘴,人际关系不是冷漠就是紧张。
过去30岁这个坎之后,这类人有两种结局,一种原来就乐观、平和的,通过及时努力调整一切正常化了。但有很大一部分人挣扎抗争不过,就此消极麻木、一副万事皆休、死猪不怕开水烫的架式。
这又是什么原因呢?我注意到这种状况多发生在30岁左右时,找他们分析原因,他们自已也不是很清楚,但是经常听到这种人哀叹:“快30岁了,成了家没立业,什么时候立得起来呢?我什么时候能像你们一样?”
三十还没立业!对我触动很大,记得我30左右的时候,虽然没有明显上述症状,但也因功未成名不就,失衡焦虑了好一阵,好在及时用“阿Q精神抚慰疗法”调整过来了,都是“三十而立”这句古语害了大家!
20多岁时,都知道是打基础的时候,要想今后有成就,现在就要多付出,心态较平和,也有一定的耐心;当快要到30岁时,眼看自己的梦想和追求的结果没能达到社会上讲得“立业”的期望和标准时,对父母不好交待,不好意思见同学朋友,自己无法面对,自己给自己制造很多无形的压力,而且越来越大。
那什么是社会的“立业”标准为呢?我认为是人们对三十而立要达到的社会期望水平过高。改革开放初期各行业充满了机会,各专业也因沉寂了十年,所以到转型期很多人一夜暴富。时代对77、78级80年代的毕业生格外惠顾,给他们创造了快速立业的机遇,成名成家相对容易;而到90年代末和21世纪,社会经济发展有了一定的基础,各行各业向专业化推进,而且社会竞争变得越来越激烈,这时成名立业的周期在拉长,进入门槛一再提高。
现代社会“五十而立,三十知天命”针对29岁现象,前些年我提出了“五十而立,三十知天命”的观点,受到了许多朋友的欢迎。古代人均寿命50岁左右,30生命过多半,此时不立则晚矣,如50岁时再不知天乐命,则只有苦熬余生了。而现代人平均寿命已到70岁左右,古代的30岁相当于现在的40-50岁,而且由于知识爆炸、竞争激烈,各专业行当更加复杂化,变数更多,人到40-50岁才能到达事业的高峰。30岁左右时,有的人刚刚拿到博士学位,创业者刚刚挣脱困境赚个温饱;许多公务员刚刚摆脱端茶倒水、打零杂的状态;普通工薪阶层生存问题刚刚得到解决(房价、教育等社会成本增高)。提出“五十而立”是让多数年轻人放平心态,期望不要太高,压力不要太大,不要过分急躁;提出了“三十知天命”,恰恰是因为这个年龄更需要及早知天乐命,看清人生大道,不违天命(自然法则、社会潮流、人生使命)这套理论通过各种论坛和大学演讲,反响很好,还真救了不少人。
但后来我仔细阅读《论语》中孔子的原话,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”发觉我原来的论点有些缺乏依据,如孔子讲的“30而立”中的“立”指的不是立业,而是立志立身,衔结前后两句就能明白。他的意思是说,我15岁开始做学问,30岁立志(周游列国,布道授业),40岁左右时学问习精,不再受外界诱惑而偏离方向。无论是学问不惑还是人生方向不惑,都不是现代意义上的“立业”层面。大家知道,所谓人生三立——立德、立功、立言。对于孔子来讲,立德算在40多岁后周游列国,50多岁****3000,贤人72;立功是孔子在68岁归鲁方被尊以“国老”之后;而立言呢,在公元前722年讫于公元前479年即孔子卒年间,孔子修订六经(《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》),真正的立言不朽之作《论语》是在他去世后****们整理的。可见孔子的“立业”是很晚的。我常以此告诫那些视“30岁立业”为成功标尺的年轻人说:“圣人尚且如此,何况我等凡夫乎?”。
我也拿我的例子(不敢与圣人相提并论,只是为了治病救人,不得已而为之)劝导安慰那些29岁症状的人说,我37岁才真正辞职,下海创办皇明公司是在1995年,我很多次思考过这个问题:无知者、学识低者、非权威者、弱势者、地位低者真的没有说话的资格吗?还有做的不好的人、言行不一致的人、犯过错误的人真的没有资格说话吗?
问题一提出来,就可以看出这个问题的荒谬。说话权利、申辩权利是天赋的权利,与说话者的地位、学识、品行无关!至于你信不信他,他说话的分量和效果如何那就要参考其他因素了。
任何人都有说话和申辩的权利,这点在西方法律面前体现的尤其明显。就是罪犯可以对自己的行为进行申辩,哪怕这个罪犯的犯罪行为是铁的实事、是十恶不赦的也有权申辩和沉默。
换言之,罪犯不仅有说话和申辩的权利,罪犯也有利用自己的行为教育他人的权利,比如当年的犯人歌手迟志强的《铁窗泪》。
对同一座山,苏轼说:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
对同一个自然界,生物物种极为丰富多彩,动植物群落比比皆是,生物除了有敌对的天敌,更多的是相互依存生物链,相互补充生物群。
对同一个人类社会,不同的人出生环境、教育不同、经济地位不同、个体身理、心理差异不同,看世界的角度不同,关注点不同,观点也不同,智慧也不同。因此人人都有都有偏见,人人都是带着有色眼睛的透视器!正是因为人人带有偏见,所以通过交流、通过他人的透视来纠正偏见、弥补不足。就学识、观点而言,谁敢说自己就一定比对方了解得多,谁敢说自己就多权威?谁说自己就是真理化身?谁敢说自己是正义的代表?谁敢说老百姓素质低?谁敢说他人就是不明真相的群众?
比如很多老师和大人经常教育小屁孩不要随便说话,非权威感觉不好意思在权威说话;领导压制员工说话,媒体不想让“一群不明真相的群众”说话,这些潜移默化的信条,扼杀了表达的欲望和激情,阻碍了人与人智慧的交换。权威自以为真理在身,却浑然不知自己的偏见,领导自鸣得意却浑然不觉自己的正在错误的道路上越走越远。
偏见的纠正、真理的发现、社会的进步,就在曲解天赋人的说话权中停滞。
作者:雷超银本人,在销售工作超过10年,目前是公司的新一任总经理,在这10多年来的经验告诉我一件最重要的事:成本意识!为什么这样说呢?可能好多做销售的人员都知道销售要做好:人脉关系\努力工作\提高销售技艺等等这些都非常重要!这些,我相信大家也非常了解与深入了,可是,这些只会让你在这个工作中做好,不会让你提升太多,因为,在老板的心中只有一个"利润",在我主管销售部是一心只想做更加多的销售额,并没有过多地关心与了解整个公司的运作,但我会关注公司每年的利润,因此,我给了好多可能对销售部不利,但,对公司整体发展有利并可以提升利润的方法,也可能是这样我才可以让董事会提升到到现在这个位置,现在,我更加清楚与了解整个公司的运作,一切都离不开利润,董事会考核的也是利润(当然没销售一切也不用谈).所以,在我的管理方式下:所有向我汇报工作提出问题的经理,第一,必须有解决问题的方案(草案);第二,成本多少?,没有,以上两条什么建议都不要谈.
为什么要关注成本呢?只要关注成本的员要才是好员工,才会更加进一步去学习其他方面的知识,特别是财务知识,从而对整个公司的运作会更加地熟悉与认识,在加强成本认识上,你会关注更加多的问题,例如:制造成本为什么增加\管理费用增加是否合理\销售费用增加对销售额增加是否同步等等,通过这些的认识与不懂到懂的过程就是创造你以后成长的机会,当你创业的时候这就是你最基本的管理内核了,大多数的人,在创业时,在资金上都是比较不充足的,刀如何用在刃上,这是最最重要的,因此,在平时,就要多学习与了解.多考虑我做了这项事会增加公司费用吗?这样做会减少费用吗?